মূল প্রবন্ধঃ
শান্তিচুক্তি স্বাক্ষরের পরবর্তী সময়ে পার্বত্য চট্টগ্রামের আঞ্চলিক রাজনৈতিক দলসমূহ iআন্তঃকলহ, বিভাজন, ব্যক্তিগত স্বার্থসিদ্ধি, নেতৃত্বের সংকট, সঠিক দিকনির্দেশনা ও সর্বোপরি সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ডের কারণে পার্বত্য জনগণ হতে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে। পাশাপাশি তাদের আন্দোলন-কর্মসূচি জনবিমুখ ও স্থবির হয়ে পড়েছে।
বর্তমানে পার্বত্য চট্টগ্রামে জেএসএস (মূল), ইউপিডিএফ এবং নব্যসৃষ্ট জেএসএস (সংস্কারপন্থী) দল ও তাদের অঙ্গ-সংগঠনসমূহ সক্রিয় থাকলেও তাদের কার্যক্রম মূলত আন্তঃদলীয় কোন্দল ও সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ডে সীমাবদ্ধ। নিকট অতীতে এসকল দলসমূহ শান্তিচুক্তির পূর্ণ বাস্তবায়ন, ভূমি সমস্যার সমাধান, উপজাতীয় উদ্বাস্তু শরণার্থী পুনর্বাসন, বাঙালিদের সমতলে স্থানান্তর, সেনাক্যাম্প অপসারণসহ স্বায়ত্বশাসনের দাবীতে বিভিন্ন কর্মসূচি পালন করলেও সাধারণ উপজাতির অকুণ্ঠ সমর্থন লাভে ব্যর্থ হয়েছে। পার্বত্য সমস্যার সূচনাকাল হতে এসকল রাজনৈতিক দলসমূহকে প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে বিভিন্ন আন্তর্জাতিক, আঞ্চলিক ও দেশীয় নেতৃত্ব, সংস্থা ও সংগঠন সাহায্য, সমর্থন, পরামর্শ ও দিক-নির্দেশনা প্রদান করে এসেছে।
সম্প্রতি আর্ন্তজাতিক ও জাতীয় কিছু সংগঠন ও রাজনৈতিক দলের সমর্থনপুষ্ট হয়ে আঞ্চলিক দলসমূহ ‘আদিবাসী’ ইস্যুতে আন্দোলন কর্মসূচি গ্রহণের উদ্যোগ নেয়। এরই অংশ হিসেবে তারা আন্তর্জাতিক ও জাতীয় পরিমণ্ডলে একতরফাভাবে ব্যাপক প্রচার-প্রচারণায় বাংলাদেশের পার্বত্য জেলায় বসবাসরত পাহাড়ী জনগোষ্ঠীকে আদিবাসী হিসাবে উপস্থাপন করার অপপ্রয়াসে লিপ্ত রয়েছে। এ কাজে আন্তর্জাতিক কিছু সংস্থা, এনজিও এবং দেশীয় কিছু বুদ্ধিজীবী, রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব, সুশীল সমাজের প্রতিনিধি এবং গণমাধ্যমের কর্মী, প্রিন্ট ও ইলেকট্রনিক গণমাধ্যমে নিয়মিত প্রচারণা চালাচ্ছে। লক্ষ্যণীয় বিষয় হলো, আর্দশগত ও মতের মিল না থাকলেও অন্তত এই একটি বিষয়ে আঞ্চলিক দলসমূহ একটি মতানৈক্যে পৌঁছেছে বলে ধারণা করা যায়।
দেশের বিভিন্ন অঞ্চলে বসবাসরত ক্ষুদ্র উপজাতীয় গোষ্ঠীকে নৃ-গোষ্ঠী হিসাবে স্বীকৃতি দিয়ে জাতীয় সংসদে বিল পাশ করা হলেও সাম্প্রতিককালে ‘আদিবাসী’ নামে দেশের বিভিন্ন অঞ্চলের ছোট ছোট জনগোষ্ঠীকে সংগঠিত করার অসাংবিধানিক উদ্যোগ লক্ষ্য করা যায়। কোনো কোনো ক্ষেত্রে তাদের ‘স্বকীয়তা’ সুরক্ষার নামে নতুন করে তাদের মুখের ভাষার জন্য ইংরেজীতে বর্ণমালা তৈরি বা ‘লৈখিক ভাষা’ সৃষ্টিরও প্রয়াস চলছে। এক্ষেত্রে কিছু বিদেশী সংস্থার উদার পৃষ্ঠপোষকতা লক্ষ্যণীয়। এসকল কর্মকাণ্ড এসব ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীকে আমাদের জাতীয় রাজনৈতিক-সাংস্কৃতিক-সামাজিক পরিমণ্ডল থেকে পৃথক করে রাখার কোনো দীর্ঘমেয়াদি কার্যক্রমের অংশ কিনা, তা অবশ্যই বিবেচনার দাবি রাখে। পিছিয়ে থাকা জনগোষ্ঠীর প্রতি সহমর্মিতা প্রকাশ করা ভালো কাজ, কিন্তু তা করতে গিয়ে দেশের বৃহত্তর জনসমষ্টির সঙ্গে তাদের দূরত্ব বাড়িয়ে দেয়া কিংবা বৈরী অবস্থান তৈরি করা মোটেই বাঞ্ছনীয় নয়।
ইন্টারনেট সূত্রে জানা যায়, খ্রিস্টধর্ম প্রচারে অতি-উৎসাহী কিছু চার্চ পৃথিবীর যে কোনো প্রান্তে মাত্র ৫ হাজার জনসংখ্যার কোন ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীর সন্ধান পেলেই তাকে টার্গেট করে কাজ শুরু করে। প্রথমে চিহ্নিত জনগোষ্ঠীর ধর্ম-বিশ্বাস, সামাজিক কাঠামো, ভাষা, জীবনপ্রণালী ইত্যাদি ভালোভাবে অনুসন্ধান করা হয়। তারপর তৈরি হয় দীর্ঘমেয়াদি পরিকল্পনা ও প্রকল্প। পশ্চিমা জগতের কয়েকটি শক্তিমান রাষ্ট্রের সাথে নব্যশক্তিধর রাষ্ট্রসমূহ তাদের রাজনৈতিক-সামরিক ও কৌশলগত স্বার্থের সহযোগী তৈরির লক্ষ্য নিয়ে এ কার্যক্রমে সর্বাত্মক সহযোগিতা দিয়ে চলেছে। শুরুতে দান-দক্ষিণা এবং সদুপদেশের মাধ্যমে সখ্য এবং নির্ভরশীলতা গড়ে তোলা হয়। এভাবে টার্গেট জনগোষ্ঠীর কাছে তারা হয়ে ওঠেন ত্রাণকর্তা। অতঃপর চলতে থাকে চিহ্নিত জনগোষ্ঠীকে তার পারিপার্শ্বিক বৃহত্তর জনগোষ্ঠী থেকে বিচ্ছিন্ন করার প্রক্রিয়া। তাদের বোঝানো হয়, পারিপার্শ্বিক জনগোষ্ঠীর শোষণ ও অবহেলার কারণেই তারা পিছিয়ে আছে। এ কাজে হাতের কাছে পাওয়া যায় বৃহত্তর জনগোষ্ঠীর কিছু সুবিধাভোগী মানুষ। যারা নিজ নিজ এনজিও কার্যক্রমে উদার সহযোগিতার বিনিময়ে পুঁজিবাদের বিশ্ব বিজয়ের এই সুদূরপ্রসারী নবঅভিযানে পথপ্রদর্শক ও ‘লোকাল কোলাবরেটর’-এর ভূমিকা পালন করেন নিষ্ঠা ও দক্ষতার সঙ্গে। কিছু রাজনৈতিক দল-উপদলকেও বৃহত্তর জনগোষ্ঠীর বিপরীতে এসব ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীর মধ্যে সমর্থক সৃষ্টির লক্ষ্য নিয়ে কাজ করতে দেখা যায়। তারা কথিত ‘আদিবাসী’ সম্প্রদায়ের কাছে জনপ্রিয় হতে গিয়ে এমন সব কথা বলেন বা কাজ করেন, যা বৃহত্তর রাষ্ট্রীয় ও জাতীয় স্বার্থের জন্য সংকট সৃষ্টি করে।
এর পরবর্তী ধাপে শুরু হয় ধর্মান্তরকরণ। এভাবেই মিজো, নাগা, গারো, খাসিয়া, বোড়ো, টিপরা সম্প্রদায়সহ ভারতের উত্তর-পূর্বাঞ্চলের প্রায় সব ক্ষুদ্র জাতি-উপজাতি আজ খ্রিস্টধর্মের বলয়ে। আমাদের পার্বত্য চট্টগ্রামেও একই ধারায় কাজ চলছে। পার্বত্য চট্টগ্রাম নিয়ে ইন্টারনেটে বেশ কয়েকটি ওয়েবসাইট চালু রয়েছে বহুকাল ধরে। এগুলোতে যে ধরনের প্রচার-প্রচারণা করা হয় তা রীতিমতো উদ্বেগজনক। এসব অপপ্রচারের বিরুদ্ধে সরকার, রাজনৈতিক-সামাজিক সংগঠনের পক্ষ থেকে তেমন জোরালো কোন প্রতিবাদ বা প্রচারণা লক্ষ্য করা যায় না।
‘আদিবাসী’ শব্দটির ব্যুৎপত্তিগত অর্থ হচ্ছে- একটি অঞ্চলে সুপ্রাচীন অতীত থেকে বাস করছে এমন জনগোষ্ঠী। ক্ষুদ্র জাতি-উপজাতি হলেই ‘আদিবাসী’ বা আদি-বাসিন্দা হবে তেমন কোন কথা নেই। আদিবাসী হলো ঐসব জনগোষ্ঠী যারা কোনো একটি বিশেষ এলাকায় জন্ম-জন্মান্তর থেকে অবস্থান করছে, যারা ‘ভূমি সন্তান’ হিসেবে পরিচিত। পার্বত্য জেলাগুলোতে বসবাসরত পাহাড়ীদের আদিনিবাস এখানে নয়। তারা মঙ্গোলয়েড বংশোদ্ভূত এবং বার্মা (বর্তমান মিয়ানমার)-এর আরাকান, ভারতের বিহার ও মিজোরাম, থাইল্যান্ড ও চীন হতে এদেশে এসে বসতি স্থাপন করেছে। ‘আদিবাসী’র আভিধানিক সংজ্ঞা সম্পর্কে ধারণাটা স্পষ্ট হওয়া দরকার। ‘আদিবাসী’ মানে হলো ‘ভূমি সন্তান’। ড. জিল্লুর রহমান সিদ্দিকী কর্তৃক সম্পাদিত এবং বাংলা একাডেমি হতে প্রকাশিত ইংলিশ-বাংলা অভিধানে অইঙজওএওঘঅখ বলতে ঐসব মানুষ এবং প্রাণীকে বোঝানো হয়েছে যারা আদিকাল থেকে একই স্থানে বসবাস করছেন এবং পরিচিতি পেয়েছেন।
অন্যদিকে অস্ট্রেলিয়া, নিউজিল্যান্ড ও ফিজির দিকে তাকালে আসল আদিবাসী সম্পর্কে ধারণা আরো স্পষ্ট হবে। সেখানে বসবাসকারী স্বতন্ত্র জনগোষ্ঠী যারা ভূমি সন্তান হিসেবে পরিচিত। তারা কোনো অঞ্চল থেকে গিয়ে উক্ত এলাকায় বসতি স্থাপন করেনি এবং তাদের সংস্কৃতি এবং আচারের উৎসও তাদের নিজস্ব। তারাই হলো আসল আদিবাসী। যেমন আমেরিকার রেড ইন্ডিয়ান্স, অস্ট্রেলিয়ার এবরিজিন্স। উক্ত জনগোষ্ঠী ইউরোপিয়ান কর্তৃক আমেরিকা বা অস্ট্রেলিয়া আবিষ্কারের পূর্ব থেকেই ঐ দেশে বসবাস করতো।
বাংলাদেশের বৃহত্তর পরিম-লে ‘আদিবাসী’ বা আদি-বাসিন্দাদের উত্তরসূরি হওয়ার প্রথম দাবিদার এদেশের কৃষক সম্প্রদায়, যারা বংশপরম্পরায় শতাব্দীর পর শতাব্দী মাটি কামড়ে পড়ে আছে। বানভাসি, দুর্ভিক্ষ, মহামারী, নদীভাঙন, ভিনদেশী হামলা- কোন কিছুই তাদের জমি থেকে বিচ্ছিন্ন করতে পারেনি। নদীভাঙনে কেবল এখান থেকে ওখানে, নদীর এক তীর থেকে অপর তীরে সরে গেছে। এ মাটিতেই মিশে আছে তাদের শত পুরুষের রক্ত, কয়েক হাজার বছরের। কাজেই বাংলার ‘আদিবাসী’ অভিধার প্রকৃত দাবিদার বাংলার কৃষক- আদিতে প্রকৃতি পূজারী, পরবর্তী সময়ে হিন্দু-মুসলমান-বৌদ্ধ-খ্রিস্টান যে ধর্মের অনুসারীই হোক না কেন। গঙ্গা-ব্রহ্মপুত্র-মেঘনার এই বদ্বীপ ভূমিতে আদি-অস্ট্রিক, অস্ট্রালয়েড, দ্রাবিড়, মোংগল, টিবেটো-বার্মান- বিচিত্র রক্তের সংমিশ্রণ ঘটেছে খ্রিস্টপূর্ব দশম শতকের আগে। অতঃপর ধাপে ধাপে এসেছে ‘শক-হুনদল পাঠান-মোগল’, সেই সঙ্গে ইরানি-তুরানি-আরব। সবশেষে ইউরোপীয় ঔপনিবেশিক আমলে স্বল্পমাত্রায় হলেও পর্তুগিজ, আর্মেনিয়ান, ইংরেজ, ফরাসি, গ্রিক। কালের প্রবাহে বিচিত্র রক্তধারা একাকার হয়ে উদ্ভূত হয় এক অতি-শংকর মানবপ্রজাতি-‘বাঙালি’। বাংলাদেশের অভ্যন্তরে বেশ কিছু ক্ষুদ্র ও খণ্ডিত জাতি-উপজাতি আজকের দিনেও তাদের পৃথক সত্ত্বা নিয়ে বসবাস করছে।
ইতিহাস পর্যালোচনায় দেখা যায়, বাংলাদেশের বিভিন্ন ক্ষুদ্র জাতিসত্তার এতদঞ্চলে আগমন কয়েকশ’ বছরের বেশি আগে নয়। বিশেষ করে চট্টগ্রামের তিন পার্বত্য জেলার চাকমা, মারমা ও ত্রিপুরা এই তিন প্রধান সম্প্রদায়ের এতদঞ্চলে আগমনের নানা বিবরণ সুনির্দিষ্টভাবে ইতিহাসে বিধৃত আছে। চাকমাদের এতদঞ্চলে আগমন তিন-চারশ’ বছর আগে। থাইল্যান্ড বা মিয়ানমারের কোন একটি অঞ্চলে গোত্রীয় সংঘাতের জের ধরে এই জনগোষ্ঠী আরাকান থেকে কক্সবাজার এলাকা হয়ে চট্টগ্রামে আগমন করে এবং চট্টগ্রামের সমতল ভূমিতে বসতি স্থাপন করে বাস করতে থাকে। এক সময়ে তারা চট্টগ্রাম অঞ্চলে রাজশক্তিতেও পরিণত হয়েছিল। এ জনগোষ্ঠী পার্বত্য চট্টগ্রামে স্থানান্তরিত হয় ব্রিটিশ আমলে। ব্রিটিশরা লুসাই পাহাড়ে তাদের দখল স্থাপনের জন্য হামলা চালানোর সময় চাকমা সম্প্রদায়কে কাজে লাগায়। ব্রিটিশ বাহিনীর সঙ্গে মিজোদের বিরুদ্ধে তারা লড়াই করে। তার বিনিময়ে লড়াই শেষে তাদের রাঙ্গামাটি অঞ্চলে বসতি গড়ার সুযোগ দেয়া হয়। মারমা সম্প্রদায়ের ইতিহাসও প্রায় একই রকম।
সম্প্রতি বান্দরবানের বর্ষীয়ান মং রাজা অংশে প্রু চৌধুরী এক টেলিভিশন সাক্ষাৎকারে বলেছেন, ‘আমরা এই অঞ্চলে আদিবাসী নই’। বান্দরবান এলাকায় মারমা বসতি ২০০ বছরেরও পুরনো। মং রাজাদের বংশলতিকা এবং ইতিহাস ধারাবাহিকভাবে লিপিবদ্ধ থাকায় এ বিষয়ে সংশয়ের কিছু নেই। পার্বত্য চট্টগ্রামের তৃতীয় বৃহৎ জনগোষ্ঠী ‘ত্রিপুরা’। তারা পার্বত্য চট্টগ্রামে এসেছে পার্শ্ববর্তী ত্রিপুরা রাজ্য থেকে। কথিত আছে সেখানকার রাজরোষ থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য ত্রিপুরা জনগোষ্ঠীর একটি ক্ষুদ্রতর অংশ স্বেচ্ছা নির্বাসন বেছে নিয়ে এখানে এসেছে। সেটাও বেশিদিনের কথা নয়। এর বাইরে পার্বত্য চট্টগ্রামে আছে আরও ৮টি ক্ষুদ্র জাতি। তাদের কোন কোনটি চাকমা, মারমা ও ত্রিপুরাদেরও পূর্ব থেকে এই অঞ্চলে বসবাস করছে। সংখ্যায় নগণ্য হলেও তাদের পৃথক নৃ-তাত্ত্বিক সত্তা দৃশ্যমান। বাংলাদেশের অন্যান্য এলাকায় গারো, হাজং, সাঁওতাল, ওরাঁও, রাজবংশী, মনিপুরী, খাসিয়া প্রভৃতি বিভিন্ন জনগোষ্ঠী রয়েছে। এদের অধিকাংশেরই বৃহত্তর অংশ রয়েছে প্রতিবেশী ভারতে। ক্ষুদ্রতর একটি অংশ বিচ্ছিন্ন হয়ে আগে-পরে বাংলাদেশে এসেছে। তারাও দীর্ঘকাল ধরে এদেশে বসবাস করছে বিধায় এদেশের নাগরিক হিসেবে সমঅধিকার ও সমসুযোগ তাদের অবশ্য প্রাপ্য। তবে এদের কোনটিই বাংলাদেশের আদি বাসিন্দা বা ‘আদিবাসী’ নয়।
বাংলাদেশে আদিবাসী কোনো গোষ্ঠীর অস্তিত্ব পরিলক্ষিত হয়নি; বরং বাংলা ভাষাভাষীরাই এদেশের আদিনিবাসী। আর পার্বত্য এলাকাসহ বাংলাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলে বসবাসকারী উপজাতিরা জীবিকার প্রয়োজনে বিভিন্ন সময়ে এদেশে তথা ভারতবর্ষে এসেছে এবং উপজাতীয়দের সংস্কৃতি ও আচারের উৎস এ অঞ্চলের নিজস্ব নয়। প্রত্যেক গোষ্ঠীর নিজস্ব সংস্কৃতি ও আচারের উৎস তারা যেসব অঞ্চল থেকে এসেছে, সেখান থেকেই আসা। তাই বাংলাদেশের পার্বত্য জেলাগুলোতে বসবাসরত উপজাতীয় জনগোষ্ঠীকে কেবল ক্ষুদ্র উপজাতীয় নৃ-গোষ্ঠী বলা যেতে পারে। কোনোভাবেই তাদেরকে আদিবাসী বলা বা আদিবাসী হিসেবে গণ্য করা সমীচীন নয়।
বাংলাদেশের পার্বত্য চট্টগ্রামে যে ১৩টি উপজাতীয় নৃ-গোষ্ঠীর বসবাস, তাদের আগমন হয় ১৬০০ থেকে ১৯০০ খ্রিস্টাব্দে। তাদের প্রত্যেকের আদিনিবাস এবং পার্বত্য জেলায় আগমনের তথ্য পর্যালোচনা করলে দেখা যায় যে, বর্তমানে তিন পার্বত্য জেলায় বসবাসরত মগ বা মার্মা, মুরং, ত্রিপুরা, লসাই, খুমিস, বোমাং বা বম, খিয়াং, চাক, পাঙ্খু, তঞ্চক্ষা, কুকি, রাখাইন, চাকমাসহ সকল উপজাতি বিভিন্ন সময়ে ভিন্ন ভিন্ন অঞ্চল ও দেশ থেকে এসে বাংলাদেশে স্থায়ীভাবে বসবাস করছে। ফলে উপরিউক্ত জাতি-গোষ্ঠীর অতীত বিশ্লেষণে এটা স্পষ্ট যে, বাংলাদেশের পার্বত্য জেলাগুলোতে বসবাসরত পাহাড়িরা কখনোই এ এলাকার আদিবাসী নয়।
আমাদের দেশের সাধারণ মানুষ পাহাড়ি এবং আদিবাসীদের মধ্যকার পার্থক্য বুঝতে পারার কথা নয়। দেশের সুবিধাবাদী জনগোষ্ঠীর একটি অংশ সাধারণ মানুষের অজ্ঞতার সুযোগ নিয়ে বিভ্রান্তিকর তথ্য-উপাত্তের মাধ্যমে পাহাড়িদেরকে আদিবাসী হিসেবে উপস্থাপন করতে চায়। এ কাজে কিছু দেশী-বিদেশী এনজিও জড়িত, যারা তিন পার্বত্য জেলায় বসবাসরত পাহাড়িদের দৈন্যতার সুযোগ নিয়ে তাদের জীবনমান উন্নয়নের নামে বিপুল অর্থ ব্যয় করছে। এতে সাধারণ পাহাড়িদের কাছ থেকে তারা প্রচুর সাড়াও পাচ্ছে। আর এভাবে একবার যদি তারা উপজাতিদেরকে আদিবাসী হিসেবে প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হয়, তবে আমাদের জন্য তা হবে চরম শঙ্কার কারণ। কেননা আদিবাসীদের বিষয়ে জাতিসংঘের নীতিমালা অত্যন্ত রক্ষণশীল এবং স্পর্শকাতর।
আদিবাসীদের অধিকার সংরক্ষণের জন্য আইএলও কনভেনশন ১০৭ যা বাংলাদেশ অনুমোদন করেছে, একই সাথে আইএলও কনভেনশন ১৬৯ (১৯৮৯) এবং জাতিসংঘের সাধারণ পরিষদ ২০০৭ সালের ১৩ সেপ্টেম্বর একটি রেজুলেশন পাস করে; যা বাংলাদেশ সরকার সঙ্গতকারণেই অনুমোদন করেনি। কারণ এ সকল রেজুলেশনে অনেক নির্দেশনা রয়েছে যেগুলো দ্বারা আদিবাসীদের অধিকারকে সুরক্ষিত করা হয়েছে। আদিবাসীদের স্বার্থ সংরক্ষণের জন্য এ ধরনের নির্দেশনা অবশ্যই গ্রহণযোগ্য এবং এতে কারো কোনো দ্বিমত নেই। তবে বাংলাদেশের ক্ষেত্রে উক্ত রেজুলেশন প্রযোজ্য নয়। কারণ বাংলাদেশে আদিবাসীদের কোনো অস্তিত্ব নেই। বাংলাদেশের সার্বভৌম ভূখণ্ডের একাংশে বসবাসকারী ঐ পাহাড়ি জনগোষ্ঠীরা কেবল ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী হিসেবে অভিহিত। তাদের আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী পৃথক জাতিসত্তার অস্তিত্ব সংরক্ষণের জন্য সরকার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। কারণ সামগ্রিক জাতীয় পরিচয়ে তাতে কোনো সমস্যা দেখা দেয় না। মনে রাখতে হবে যে, তারাও এই স্বাধীন এবং সার্বভৌম দেশেরই নাগরিক। তাই দেশের অন্যান্য স্থানের উন্নয়ন কর্মকাণ্ডের সাথে মিল রেখে ঐ অনগ্রসর জাতিগোষ্ঠীর ভাগ্য উন্নয়নেও আমাদেরকে সমান গুরুত্ব দিয়ে কাজ করতে হবে। লক্ষ্য রাখতে হবে যে, কোনোভাবেই যাতে তাদের নাগরিক অধিকার বিঘ্নিত না হয়। কেননা, বিষয়টি অত্যন্ত স্পর্শকাতর এবং মানবিক।
একটি আধুনিক জাতির রাষ্ট্র যতই এগিয়ে যাবে তার পরিমণ্ডলে অবস্থিত বিভিন্ন জনগোষ্ঠী কালপ্রবাহে বৃহত্তর দৈশিক আবহে ততই একক ও অভিন্ন পরিচয়ে ধাতস্থ হয়ে যাবে। এটাই ইতিহাসের ধারা। দুনিয়াজুড়ে প্রতিটি জাতি-রাষ্ট্রের অভ্যন্তরেই অসংখ্য ক্ষুদ্র জাতিসত্তা বিরাজমান। এক হিসেবে পৃথিবীতে এখনও এরকম ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীর সংখ্যা প্রায় ৫০০০। এদের প্রত্যেকের পৃথক সত্তার স্বীকৃতি মেনে নিয়েই তাদের আয়ত্ব করে নিতে উদ্যোগী হতে হবে সব জাতি-রাষ্ট্রকে। সেজন্য প্রয়োজন উদার ও সংবেদনশীল মানসিকতা। পিছিয়ে থাকা গোষ্ঠীর প্রতি সহমর্মিতা। তাদের পিছিয়ে থাকা অবস্থান থেকে অতিদ্রুত সামগ্রিক জাতীয় পরিমণ্ডলে অন্যদের সমকক্ষতায় নিয়ে আসার জন্য প্রয়োজনীয় ত্যাগ স্বীকারের মানসিকতা। পশ্চিমা বিশ্ব এখানেই বাদ সাধছে। একদিকে দুনিয়াজুড়ে গুরুত্বপূর্ণ ‘নোডাল পয়েন্ট’ গুলোতে সামরিক ঘাঁটি গড়ে তোলা হয়েছে। অন্যদিকে চলছে বিভিন্ন দেশের ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীগুলোকে পশ্চিমা জগতের ‘আউটপোস্টে’ পরিণত করা এবং সংশ্লিষ্ট জাতি-রাষ্ট্রের বৃহত্তর জনগোষ্ঠী থেকে তাদের পৃথক করে দুনিয়াজুড়ে পশ্চিমাদের কায়েমি স্বার্থের নেটওয়ার্ক গড়ে তোলা। ‘আদিবাসী’ স্লোগান এক্ষেত্রে কেবল হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহৃত হচ্ছে।
শান্তিচুক্তি বাস্তবায়ন প্রক্রিয়াধীন। চুক্তির ফলে একদিকে যেমন পার্বত্য চট্টগ্রামের সকল সন্ত্রাসীর অস্ত্র সমর্পণ নিশ্চিত করা যায়নি। অপরদিকে ইউপিডিএফ ও জেএসএস (সংস্কারপন্থী) নামে নতুন সশস্ত্র সংগঠনের জন্ম হয়েছে। চুক্তির ফলে নিরাপত্তা বাহিনীর সাথে পাহাড়ী সন্ত্রাসীদের যুদ্ধ হ্রাস পেলেও সাধারণ মানুষ হত্যা হ্রাস করা যায়নি। বরং সন্ত্রাস, চাঁদাবাজি, অপহরণ, ধর্ষণ, লুটতরাজ, অগ্নিসংযোগ অনেক ক্ষেত্রে বৃদ্ধি পেয়েছে। পার্বত্য চট্টগ্রামে বসবাসকারী প্রত্যাবাসিত বাঙালিরা শরণার্থীর মতো নিজ ভূমে পরবাসী হয়ে জীবন যাপনে বাধ্য হচ্ছে। চুক্তির শর্তানুযায়ী নিরাপত্তাবাহিনী প্রত্যাহার করায় দুর্গম পাহাড়ে বসবাসকারী নিরীহ উপজাতীয়দের নিরাপত্তা সবচেয়ে বিপন্ন হয়ে পড়েছে। সন্ত্রাসীরা পার্বত্য চট্টগ্রামের দুর্গম ভূখ-কে ব্যবহার করছে।
প্রকৃতপক্ষে, সমগ্র পার্বত্য চট্টগ্রামে অস্থিতিশীলতার জন্য দায়ী জেএসএস ও ইউপিডিএফ’র সন্ত্রাসী সদস্য এবং কিছু কুমতলববাজ এনজিও কর্মী। এর বাইরে পাহাড়ের সকল শ্রেণীর বাঙালি ও উপজাতীয় বাসিন্দাগণ শান্তিপ্রিয় ও সহাবস্থানে বিশ্বাসী। স্বাধীন জুম্ম ল্যান্ড, সেনা প্রত্যাহার, বাঙালি খেদাও কোনো কিছুতেই তাদের আগ্রহ নেই। বরং বর্তমানে বাঙালি-পাহাড়ী সহাবস্থান, সৌহার্দ্য, সৌজন্যতা, আতিথেয়তা এমনকি বিয়ে-শাদীর মতো আত্মীয়তা ও সামাজিক সর্ম্পক বিনিময় হচ্ছে। আবহমান কাল হতে বিরাজমান এই সহজ, সুন্দর, স্থায়ী শান্তির সম্পর্ক ও সহাবস্থানকে বর্তমান ও সাবেক গুটিকয়েক সন্ত্রাসী এবং অন্যদিকে শান্তিচুক্তির ছায়ায় ইউএনডিপির মতো বিশ্ব সংস্থা ও আন্তর্জাতিক এনজিওগুলোর বিতর্কিত কার্যকলাপ বাধাগ্রস্ত করছে।
অথবা
(লেখক : মোহাম্মদ জহিরুল ইসলাম,
সমাজকর্মী, বিশ্লেষক ও গবেষক।)
সন্ধ্যা সাড়ে ছয়টায় নাগাদ এক উপজাতি ছোটবোন ইনবক্সে নক দিয়ে বললো ভাইয়া আপনি আমাকে আর "উপজাতি" বলবেন না! আমরা সবাই আদিবাসী। উপজাতি শব্দটি খারাপ ও অসম্মানজনক শব্দ! রাষ্ট্র ও আপনারা আমাদের ঠকাচ্ছেন উপজাতি সম্মোধন করে! আমরা আদিবাসী পরিচয়ে বাঁচতে চাই। উপজাতি ছোট বোনটির সঙ্গে আমার দীর্ঘ ৬ বছরের যোগাযোগ। এককথায় বলতে গেলে তার সঙ্গে আমার ভালো একটা যোগাযোগ সম্পর্ক রয়েছে। সেই আপদে বিপদে অনেক সময় আমার সাহায্য সহযোগিতাও নেয়। নিরাপত্তা জনিত কারণে তার সম্পূর্ণ নাম পরিচয় প্রকাশ করছি না। তার ছদ্মনাম সবিতা চাকমা (২৪) Master’s ছাত্রী (রাষ্ট্র বিজ্ঞান) Subject, Rangamati Government College & University, উপজাতি বোনটির সঙ্গে তর্কে না গিয়ে শুধু উপজাতি ও আদিবাসী দুইটা শব্দের পরিপূর্ণ ব্যখ্যা জানতে চেয়েছিলাম। সেই দুইটি শব্দের নূন্যতমভাবে ব্যাখা দিতে পারেনি! একপর্যায়ে তাকে আমার নিম্নে শেয়ার করা লেখাটি পাঠিয়ে দিলাম। বললাম ঠান্ডা মাথায় মনোযোগ সহকারে লেখাটি পড়তে। আমার লেখাটি সেই পরে আমাকে আবার নক দিয়েছে। নক দিয়ে বললো ভাইয়া লেখাটি পড়েছি। লেখাটি পড়ার পরে তাকে সিদ্ধান্ত নিতে বললাম। বললাম তুমি উপজাতি হিসেবে বর্তমান আধুনিক সভ্যতা গ্রহণ করতে চাও? নাকি আজকের আধুনিকতা পরিহার করে আদিবাসী পুরাতন সভ্যতা গ্রহণ করতে চাও? এরপরে আমি আবার পূনরায় উপজাতি ছোট বোনটিকে বললাম তুমি বললে আমি তোমাকে আদিবাসী হিসেবে ডাকতে পারি কিন্তু তোমার জীবনযাপন চলাফেরা বিলাসিতা তো আদিবাসী ঐতিহ্য বহন করেনা? এই কথা বলার পরে সেই আমাকে জানালো, "ভাইয়া আমি উপজাতি হিসেবে যথেষ্ট হ্যাপি আছি"। লাগবে না আমার ৫০০ বছরের পুরানো ঐতিহ্য চর্চার। আমি আদিবাসী না। আপনি আমাকে উপজাতি হিসেবে বললে চলবে। সেই এ কথা বলার পরে আমি কিছুটা মনোবল পেয়ে তাকে জিজ্ঞেস করলাম তোমাকে আদিবাসী পরিচয় বহন করতে কে বলেছে? সেই জানালো পিসিপি/ হিল উইমেন্স ফেডারেশন করে তার এক বান্ধবীর বড় ভাই ও এক নিকটাত্মীয়। তারা তাকে সহ তাদের এলাকায় যুব সমাজ নিয়ে বৈঠক করে আদিবাসী পরিচয় বহন করতে বলেছেন। উপজাতি শব্দ খারাপ ও অসম্মানজনক বলে তাদের উপজাতি পরিচয় দিতে বারণ করেছে! রাষ্ট্র তাদের নাকি উপজাতি বানিয়ে ঠকাচ্ছে। এই পিসিপি-হিল উইমেন্স ফেডারেশন হচ্ছে পার্বত্য সন্ত্রাসী গোষ্ঠী "ইউপিডএফ-জেএসএস" সমর্থিত সহযোগী অঙ্গসংগঠন। তারা জাতির অধিকারের দোহাই দিয়ে পার্বত্য চট্টগ্রামের সাধারণ উপজাতি-বাঙালিদের রক্তচুষে খাচ্ছে। এমনকি তাদের চাঁদাবাজি, আধিপত্য বিস্তারকে কেন্দ্র করে সাধারণ উপজাতিদের হত্যা করছে প্রতিনিয়ত। তা পাহাড়ের উপজাতি-বাঙালি কারোরই অজানা নয়। তারাই পার্বত্য শান্তিপ্রিয় উপজাতিদের মধ্যে কতিপয় আদিবাসী শব্দ ছড়িয়ে দিচ্ছে। অশান্ত করছে শান্তিপ্রিয় জনপদকে।
উপজাতি বোনটিকে শেয়ার করা লেখাটি।
Indigenous People's সংজ্ঞা জাতিসংঘের (আএলও) অনুসারেই যথাস্থানে দুই হাজার বছর অথবা বসবাসের ইতিহাস খুজে পাওয়া যায়নি, যাদের হাজারের অধিক ভাষা রয়েছে কেবলমাত্র তাদের আদিবাসী অথাৎ Indigenous People's বলা হয়। Indigenous People's যার বাংলা প্রতিচ্ছবি আদিবাসী জনগোষ্ঠী। সহজ বাংলা আদিবাসী শব্দ বলতে আমরা বুঝি পুরাতনকালের আদি বাসিন্দা। এখন মূল প্রসঙ্গ ও প্রশ্ন হলো, আদিবাসী জনগোষ্ঠী কখনও কি জাতিগত ঐতিহ্য কালচার বাদ দিয়ে আধুনিক সভ্যতা গ্রহণ করবে? আদিবাসী জনগোষ্ঠী বর্তমান আধুনিক মানবসভ্যতার সঙ্গে নিজেদের কোনভাবে গ্রহণ করবেনা। প্যান্ট, গেঞ্জি, শার্ট, ট্রাই, থ্রীপিস পরে বিলাসিতা করবে না। আদিবাসী জনগোষ্ঠী নিজেদের সংস্কৃতি ঐতিহ্য অনুসারে জীবনযাপন করবে৷ যেমনটা পালন করছে ব্রাজিলের আমাজনের আদিবাসীরা। ব্রাজিল সহ ৪/৫ টি দেশের আদিবাসীরা জাতিসংঘের অধিবেশনে যোগ দেওয়ার সময় আদিবাসী পোশাকে যোগদান করেন। বাংলাদেশের উপজাতিরা জাতিসংঘের অধিবেশনে কোন পোশাকে যোগদান করেন? বাংলাদেশের পার্বত্য অঞ্চলের উপজাতিরা কিভাবে আদিবাসী হয়? যাদের বসবাস ইতিহাস সর্বোচ্চ ২০০ থেকে ৩০০ বছর। যাদের একটির বেশি দুইটি ভাষা নেই! পার্বত্য অঞ্চলের উপজাতি গুলোর ভাষা আমি নিজেও পারি কমবেশি। আর আদিবাসী জনগোষ্ঠীর ভাষা আদিবাসী ছাড়া অন্য কেউ রপ্ত করতে পারার কথা না। পার্বত্য অঞ্চলের উপজাতিদের মধ্যে সংখ্যা গরিষ্ঠ চাকমা জাতি। চাকমা জাতির ভাষার সঙ্গে বাংলা ভাষার ৬৫% মিল রয়েছে! আদিবাসী জনগোষ্ঠীর ভাষার সঙ্গে বাংলা ভাষার মিল কেন থাকবে? মিল তো দূরের কথা বাংলা ভাষার সঙ্গে বিন্দুমাত্র অস্তিত্বও থাকার কথা না। প্রতিবেশী দেশ ভারতে বাংলাদেশের তুলনায় বহুসংখ্যক উপজাতির বসবাস তারাও আজ পর্যন্ত তাদের সংবিধানে আদিবাসী হিসেবে স্বীকৃতি দেয়নি। প্রতিবেশী মায়ানমার তারা উপজাতিদের আদিবাসী হিসেবে স্বীকৃতি দেয়নি। চীনের মতো জনবহুল দেশে লাখ লাখ উপজাতি থাকার স্বর্ত্বেও আদিবাসী স্বীকৃতি নেই। অথচ বাংলাদেশে পার্বত্য অঞ্চলে বসবাস করা ১০/১২ লাখ উপজাতিকে নিয়ে কথিত আদিবাসী নব্য ষড়যন্ত্রে লিপ্ত সন্ত্রাসী গোষ্ঠী, তথাকথিত মিডিয়া, বাম প্রগতিশীল সহ আন্তর্জাতিক একটি চক্র।
আমেরিকা, ইংল্যান্ড, কানাডা সহ যেসব দেশের কিছু দাতা সংস্থা, কূটনীতিক, মিশনারি আদিবাসী ইস্যুতে কাজ করেন ও তৎপর রয়েছে। তাদের দেশে কি আদিবাসী জনগোষ্ঠীর স্বীকৃতি রয়েছে? তাদের দেশের সরকারও আদিবাসীদের স্বীকৃতি দেয়নি! অথচ তারা আবার অন্য দেশের উপজাতিদের আদিবাসী বানাতে তৎপর! বাংলাদেশ একটা স্বাধীন দেশ। সংবিধানের দ্বিতীয় ভাগের ২৩ শে বলা হয়েছে তাদের উপজাতি ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী হিসেবে। পার্বত্য অঞ্চলের জাতিগুলোর ভাষা, ঐতিহ্য বিকাশ উপজাতি জনগোষ্ঠীর সমমানের। আদিবাসী পরিচয় বহন করার মত তথ্য উৎপত্তি ও প্রমাণ পত্র তাদের যেমন নেই তেমনি আদিবাসী জনগোষ্ঠীর জীবনধারণের প্রমাণ বিন্দু মাত্র নেই পার্বত্য অঞ্চলের জাতিগুলোর। আদিবাসী হিসেবে বলা হয়নি। সুতরাং বাংলাদেশ পার্বত্য অঞ্চল সহ রাজবাড়ি, ময়মনসিংহ, রাজশাহী নিয়ে উত্তর অঞ্চলে কিছু জেলায় বসবাস করা জনগোষ্ঠী গুলো উপজাতি, ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী। তাদের আদিবাসী বলার কোন সুযোগ নেই। তাদের আদিবাসী বললে সংবিধান অবমাননা করা হবে।
আরেকটি উল্লেখিত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হচ্ছে- পার্বত্য চট্টগ্রাম জন সংহতি সমিতি (জেএসএস) ১৯৯৭- ২রা ডিসেম্বর পার্বত্য চুক্তিতে নিজেদের উপজাতি হিসেবে দাবি করে চুক্তি সাক্ষর করেছে সরকারের সঙ্গে। তৎকালীন পার্বত্য চুক্তিতে নিজেদের আদিবাসী হিসেবে উপস্থাপন ও অন্তর্ভুক্ত করেননি! পার্বত্য চুক্তির এতো বছর পরে কেন হঠাৎ আদিবাসী হিসেবে নিজেদের স্বীকৃতির দাবি করেন তারা? এর মূল রহস্য কি? কথিত আদিবাসী শব্দটি বিদেশী দাতা সংস্থা ও তথাকথিত বাম প্রগতিশীলদের শিখিয়ে দেওয়া নব্য ষড়যন্ত্রের অংশ মাত্র। উপজাতি শব্দটি খারাপ অসম্মানজনক আখ্যা দিয়ে সাধারণ উপজাতিদের মধ্যে এইধরনের মিথ্যা ভিত্তিহীন প্রচার করছে সন্ত্রাসী গোষ্ঠী সহ তথাকথিত কিছু সংবাদমাধ্যম। তারা সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশে বসবাস করে নিজেদের সংখ্যালঘু পরিচয় দিতে লজ্জাবোধ করেনা! অথচ উপজাতি হিসেবে পরিচয় দিতে লজ্জা বোধ করে! রাষ্ট্রের মূল্য জনগোষ্ঠী থেকে যাদের জনসংখ্যা সংখ্যা আনুপাতিক কম এবং যাদের ভাষা সংস্কৃতি, ঐতিহ্য মূল জনগোষ্ঠীর চেয়ে ভিন্ন তারা হচ্ছেন উপজাতি। তাহলে উপজাতির শব্দটি খারাপ, অসম্মানজনক ও ছোট জাত হিসেবে অসম্মান হলো কিভাবে? উপজাতি শব্দের ভুল ব্যাখ্যা দিয়ে সাধারন উপজাতিদের মধ্যে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে রাষ্ট্র সম্পর্কে নৈতিক প্রভাব ফেলা ও আদিবাসী শব্দ মস্তিষ্ককে ঢুকিয়ে দিচ্ছে সন্ত্রাসীরা সহ আন্তর্জাতিক মহল।
অত্যাধুনিক যুগে পার্বত্য অঞ্চলের উপজাতিরা কি প্যান্ট, গেঞ্জি, শার্ট, ট্রাই, থ্রীপিস পড়া থেকে নিজেদের বিরত রেখে ব্রাজিলের আমজান আদিবাসীদের মতো জীবনযাপন করতে পারবেন জঙ্গলে? কলা পাতা, গাছের লতাপাতা ব্যবহার সহ শরীরে হরেকরকমের ফুল, গাছের পাতার রং মুখে মেখে চলাফেরা করা কি পার্বত্যঞ্চলের ১৩টি উপজাতীদের পক্ষে সম্ভব? কখনও সম্ভব না। যুগের সঙ্গে তাল মিলিয়ে আধুনিকতার পরশ গ্রহণ করছে পার্বত্য উপজাতিরা, ভবিষ্যতে আরো আধুনিকতার সঙ্গে নিজেদের মানিয়ে নেবেন। আদিবাসী এইটা একটা দাবি অযৌক্তিক দাবি। এই দাবির সঙ্গে পার্বত্য অঞ্চলের উপজাতিদের বিন্দুমাত্র সম্পৃক্ততা নেই।
জাতিসংঘের শ্রম আইন (আইএলও) Tribal People (উপজাতি জনগোষ্ঠী) ও Indigenous People (আদিবাসী জনগোষ্ঠী) অধিকার বিষয়ে সুস্পষ্টভাবে আলাদা আলাদা ব্যাখ্যা সহ আইন রয়েছে। জাতিসংঘ কর্তৃক প্রণীত আন্তর্জাতিক আইনের সুফল পার্বত্য অঞ্চলের উপজাতিরা ভোগ করছেন। কোন উপজাতি যদি উপজাতীয় অধিকার আইন মত সুযোগ সুবিধা ভোগ করে না থাকেন, তার জন্য রাষ্ট্র দায়ী নয়। তার জন্য দায় আপনাদের নেতৃত্ব শ্রেণী ও সন্ত্রাসী গ্রুপ গুলো।
ব্রেকিংঃ অবশেষে টনক নড়লো সেনা-পুলিশ-বিজিবির! শুনা যাক "তথাকথিত" আদীবাসী যুবকদের মুখে (১০/০৮/২০২০):
প্রিয় মাতৃভূমি বাংলাদেশকে যারা ভালোবাসেন এবং দেশের স্বাধীনতা ও সার্বভৌমত্ব অক্ষুন্ন রাখার ব্যাপারে যারা অঙ্গীকারাবদ্ধ, তারা দয়া করে এই গ্রুপটিতে জয়েন দিনঃ
ধন্যাবাদ প্রিয় ভাই
ReplyDeleteআমাদের সাথে থাকার জন্য আপনাকেও অনেক ধন্যবাদ, প্রিয় ভাই।
Delete